斯賓塞的進化思想可以跟《易經》 中的「坤」

－在靜止時就是斂縮，在運動時就是排斥－的

道理相互會通；並且，這 兩者間的相合並非

偶然，而是中西學理在最根本的層次上確實有

共通之處，只是因 「古人擬其大，而後人未

能議其精」，才會造成「是以生今日者，乃

轉西學得識古 之用焉」的結果。

嚴復

嘗謂中西事理，其最不同而斷乎不可合者，

莫大於中之人好古而忽今，西之 人力今以勝古；

中之人以一治一亂、一盛一衰為天行人事之自然，

西之人以 日進無疆、既盛不可衰、既治不可復亂為學術政化之極則.

極度扭曲的龍柏

填入木屑及石膏

45x14x14cm

往思返始之地-藉嚴復譯郝胥黎文

天造草昧，人功未施，其借徵人境者，

不過幾處荒墳，散見坡陀起伏間，而灌木叢

林，蒙茸山麓，未經刪治如今日者，則無疑

也。怒生之草，交加之籐，勢如爭長相雄。

各據一抔壤土，夏與畏日爭，冬與嚴霜爭，

四時之內，飄風怒吹，或西發西洋，或東起

北海，旁午交扇，無時而息。上有鳥獸之踐

啄，下有蟻蝝之齧傷，憔悴孤虛，旋生旋滅

，菀枯頃刻，莫可究詳。是離離者亦各盡天

能，以自存種族而已。數畝之內，戰事熾然

。強者後亡，弱者先絕。年年歲歲，偏有留

遺。未知始自何年，更不知止於何代。苟人

事不施於其間，則莽莽榛榛，長此互相吞併

，混逐蔓延而已，而詰之者誰耶？